Sección: ¿Qué crea un diseñador de iluminación? Un entorno comunicativo dinámico

Un extracto del libro La magia de la luz. Guía práctica, 2013.

El autor — Vladimir Lukashevich (1956–2014), un diseñador de iluminación que trabajó en el campo teatral durante la mayor parte de su vida.

Sus observaciones, enfoques profesionales y perspectiva sobre la iluminación forman la base de esta obra única, que se ha convertido en una fuente valiosa de conocimiento para todos los interesados en el arte de la iluminación escénica.

Compartimos estos materiales por respeto al autor y como parte de una misión educativa — para preservar su contribución y transmitir sus ideas a las generaciones futuras.

Sección: ¿Qué crea un diseñador de iluminación? Un entorno comunicativo dinámico

¿Qué es "la luz en una representación"? ¿Qué definición correspondería a este fenómeno, cómo podemos reducir todo el espectro de sus funciones a palabras equivalentes a una fórmula? Intenté derivar esta definición en un artículo publicado en 1984 en la revista "Tecnología y Técnica Escénica". Sin duda, el entendimiento moderno del diseño de iluminación en una representación es imposible sin conocer las etapas de su formación y la transformación de tareas que surgieron en diferentes períodos de la historia del teatro. Intenté incorporar el entendimiento moderno en una fórmula compuesta por tres palabras: Dinámica; Comunicativa; Entorno. Consideremos esta fórmula por separado, para cada componente, basándonos en el conocimiento de cómo han cambiado los requisitos para el diseño de iluminación en las representaciones, cómo se resolvieron las demandas de iluminación y cómo, al haber resuelto algunas, surgieron nuevas. Consideremos esta fórmula de tres palabras en orden inverso, de acuerdo con la cronología de lograr soluciones para cada elemento constituyente.

Para un investigador que estudia la evolución del diseño de iluminación en las representaciones, es prácticamente imposible crear representaciones precisas de la partitura de iluminación de una representación particular. Si consideramos la literatura crítica y de memorias en términos de desarrollo histórico, aparte de un conjunto de descripciones de "efectos" de iluminación "exitosos" y, con menos frecuencia, análisis de soluciones de iluminación para escenas individuales, nada se puede reproducir. En la crítica moderna que trata con cuestiones de escenografía, la frase sobre el "incremento del papel de la luz en las representaciones contemporáneas" simplemente se ha convertido en una declaración común. Aunque, como antes, en confirmación de esta frase, se proporciona una descripción de varios "efectos" o imágenes exitosas. Es prácticamente imposible encontrar un análisis funcional detallado y competente del papel de la luz en una representación. Después de todo, "papel implica algo integral," que se desarrolla según ciertas leyes de acción. Para definir la luz en una representación como una acción integral y en desarrollo, es necesario entender claramente sus funciones en la representación, sus conexiones con la dramaturgia y la escenografía de la representación.

Pero si vamos a hablar seriamente sobre el papel de la luz, entonces un "efecto" o "imagen de iluminación" es meramente un episodio, en el lenguaje de un director, un boceto exitoso sobre el tema de la representación. Por regla general, la luz en una representación no se considera como algo completo desde el comienzo hasta el cierre del telón, teniendo su propio desarrollo, su propia tarea en el sentido completo de la palabra, como la luz interpretando su papel. Intentemos considerar cómo cambió el "superobjetivo" del papel de la luz en una representación en diferentes períodos de su historia.

Luz como un entorno

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El teatro romántico y sus géneros — melodrama y comedia lacrimógena — tuvieron que existir principalmente bajo las condiciones imperfectas de iluminación con aceite y velas, y sin embargo, no pudieron evitar intentar extraer de las técnicas de iluminación los medios expresivos necesarios para ellos. Sin embargo, indudablemente, el mayor perfeccionamiento técnico en el teatro romántico se logró en el escenario de la ópera. Disfrutando del patrocinio de los poderosos y teniendo recursos materiales significativamente mayores para el equipo técnico por un lado, y preservando las tradiciones de las fastuosas celebraciones cortesanas por el otro, la ópera romántica en el último cuarto del siglo XIX demostró logros significativos en la tecnología de iluminación.

La importancia de un papel significativo de la luz en la ópera romántica puede juzgarse por la observación del compositor y crítico ruso A. N. Serov, hecha en 1859:
"En las óperas más altas de nuestro tiempo, en la floreciente y armoniosa fusión de poesía, música y arte escénico — cada necesidad de la puesta en escena, junto con la música, en su lugar lleva la responsabilidad de todo el drama, convirtiéndose verdaderamente en personajes actuantes: la estrella vespertina, parpadeando lentamente en el crepúsculo otoñal después del regreso de los peregrinos (en el último acto de 'Tannhäuser'), y la luz de la luna entrando a raudales por la ventana abierta del aposento nupcial (en el último acto de 'Lohengrin')." La misma fuente proporciona un análisis de la puesta en escena de "Der Freischütz" de Weber:
"Los horrores y el miedo durante el misterioso lanzamiento de balas encantadas, el búho con sus ojos brillantes, y toda esta fantasmagoría y brujería constituyeron, y quizás todavía constituyen, la principal atracción para muchos, especialmente aquellos algo indiferentes a los méritos musicales de la ópera. Ha habido ejemplos en los que, en pequeños teatros provinciales en Alemania, 'Der Freischütz' se representó sin música, solo para disfrutar de los horrores del 'Wolf's Glen,' pero ciertamente en ningún lugar esta ópera se representó públicamente con la omisión de la escena fantástica."

De particular interés son las óperas de Wagner; generalmente ofrecen un inmenso alcance para la composición de la luz de una representación. Por supuesto, el teatro en Bayreuth fue considerado durante mucho tiempo uno de los mejores en la aplicación de efectos de iluminación.

Aquí es necesario recordar el teatro creado por el Duque Georg II en Meiningen. La aspiración por la precisión histórica en las producciones, que debían parecer no solo auténticas en detalle sino también llenas de vida, obligaron a los artistas y diseñadores de iluminación a trabajar meticulosamente en el diseño de la iluminación. Se dio especial importancia a la autenticidad de las distintas iluminaciones, que permitieron, ante los ojos del público, crear la impresión de amanecer o atardecer, alba o la llegada de la oscuridad. Las "imágenes históricas" que surgieron en el escenario de Meiningen asombraron con su meticulosa elaboración. La actividad de este teatro influyó grandemente en muchas figuras del teatro como Henry Irving. Por ejemplo, André Antoine escribe que asistió a 12 representaciones en este teatro. Si también consideramos que el teatro de Georg II fue concebido como un grupo itinerante que ofreció alrededor de 3000 representaciones en todo el mundo, incluida Rusia, resulta claro la poderosa propaganda que se hizo de la exactitud histórica y, entre otras cosas, de la autenticidad naturalista de la iluminación. Indudablemente, las primeras representaciones del Teatro de Arte de Moscú fueron un desarrollo directo de la experiencia creativa del teatro Meiningen, al que K. S. Stanislavsky se refirió repetidamente.

Un papel significativo en el desarrollo del diseño de iluminación en las representaciones, incluso con iluminación a gas, lo jugó el actor y director del Lyceum Theatre en Londres, Henry Irving. Introdujo la práctica de los ensayos de iluminación en el teatro, comenzó a usar barnices coloridos traslúcidos y dividió los reflectores en varias secciones. Irving apreció brillantemente, por ejemplo, el papel que juega la iluminación en la elección de telas para los vestuarios. Durante la puesta en escena de "Henry VII," ordenó que trajeran al escenario varias telas y se colgaran, desde brocado hasta loneta teñida, después llamó a los artistas, diseñadores de vestuario y maestros de utilería, y con los reflectores encendidos, comenzó a seleccionar materiales para los vestuarios. En muchos casos, la elección recayó en la tela más barata o la loneta teñida, que, bajo iluminación artificial y con un acabado adecuado, podía reemplazar perfectamente telas caras.

En su trabajo como director, Henry Irving se esforzó en subordinar los logros del teatro espectacular a las nuevas tareas del teatro de la revelación psicológica del héroe, al tiempo que sometía toda la parte espectacular de la representación al culto a la belleza. Como escribió más tarde Gordon Craig, Henry Irving "absorbió todo lo mejor de las antiguas tradiciones inglesas, descartó todo lo que no le era útil y elevó el resto a nuevas alturas y logros." Predicando el culto a la belleza, "El objetivo final del arte escénico es la belleza," Irving afirmaba: "La escenografía no debe atraer la atención del espectador por sí misma como una brillante imagen existente, sino que en el momento de la acción, debe, sin darse cuenta, sentir la impresión de la imagen en la que se desenvuelve la acción. Ella (el entorno) rodea a los actores con una atmósfera en la que pueden respirar, los transporta al entorno adecuado, y los coloca bajo el haz de luz que debe iluminarlos."

Vemos que, sin duda, en esta etapa, los problemas de la visibilidad del actor ciertamente prevalecen, pero al mismo tiempo, la simple "hermosura de la imagen" no satisface al artista. Esto es una clara confirmación de que en esta etapa del desarrollo del teatro, la escenografía se considera no como un componente decorativo de la representación, sino ya como un cierto entorno, "atmósfera," conectado con el contenido de la obra. Se debe señalar que en esta etapa, la tarea más importante se convierte en la necesidad de reemplazar la impersonal "hermosura" con un entorno "realístico" verdadero de los eventos representados.

El siguiente, y quizás el más importante, paso en el desarrollo del entendimiento de la iluminación teatral fue dado por André Antoine, el director del "Théâtre Libre" en París. Los logros del teatro de Meiningen no satisfacían de ninguna manera al teatro naturalista de Antoine. "Sus efectos de iluminación muy exitosos se organizan más a menudo con una ingenuidad épica. Por ejemplo, el maravilloso rayo de sol poniente que ilumina la notablemente hermosa cabeza de un anciano que muere en su silla de repente se mueve a la ventana pintada en el mismo momento en que el anciano acaba de dar su último aliento. Todo esto con el único propósito de crear una imagen pintoresca, o nuevamente, después de una lluvia asombrosamente reproducida, que se logró representar usando proyección de luz eléctrica, me consternó ver la lluvia detenerse bruscamente — todo de una vez, sin ninguna transición. Y hubo muchos ejemplos de este tipo." (1888).

La insatisfacción del líder del Teatro Libre parisino es bastante comprensible. Siendo, como él mismo se llamó, "un fiel soldado del ejército de Zola," A. Antoine introdujo persistentemente los principios del naturalismo en la práctica escénica. Por lo tanto, la representación veraz del estado de la naturaleza no podía cumplir con los principios básicos del naturalismo. Puesto que para determinar la existencia social de una persona, las condiciones de la existencia humana desempeñaban un papel decisivo y determinante, el entorno lo oprimía, así que naturalmente, era necesario repensar el espacio escénico. La "veracidad" impersonal y la hermosura ya no tenían derecho a existir.

Aquí está la definición principal de André Antoine, que determina el enfoque y la solución a la forma del teatro naturalista: "El entorno determina los movimientos de los personajes, no los movimientos de los personajes el entorno."

Así, el decorado como entorno de existencia y la luz adquieren la importancia de interactuar con los personajes como componentes iguales de una única acción escénica organizada. "El espacio," escribió el erudito del teatro francés Denis Bablet, "tiene importancia capital para los naturalistas: para crear en el escenario una impresión auténtica de la vida real, es necesario organizar una imagen que predetermine completamente todos los movimientos de los personajes dentro de ella." La luz ayuda a organizar el espacio artístico de la representación, permitiendo al actor trabajar con inspiración, así como modelar el entorno artístico reconocible y percibido por el espectador.

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Propiedades comunicativas de la luz

Por supuesto, toda la experiencia previa del teatro había dominado completamente las técnicas que permiten al espectador reconocer inequívocamente las "circunstancias propuestas," el lugar y el tiempo de la acción. Estas técnicas permitieron al teatro "comunicarse" con el espectador de manera bastante concreta en un nivel obvio, lo que yo llamaría nivel "descriptivo". Al mismo tiempo, en Europa, surgió el simbolismo como un movimiento polar al naturalismo, rechazando de manera intransigente todos los principios básicos del naturalismo. Sin embargo, el concepto de un entorno interactivo de diseño escénico descubierto por los naturalistas sirvió a los simbolistas no menos, y quizás incluso más, pero desde diferentes posiciones ideológicas. Para los simbolistas, el derecho del artista a la creatividad subjetiva en el ámbito de la invención libre era axiomático. Paul Fort, quien encabezó el Teatro de Arte de París (1890–1892), reunió a su alrededor a jóvenes entusiastas del teatro simbolista: Stéphane Mallarmé, Émile Verhaeren, artistas: Odilon Redon, Émile Bernard, Maurice Denis.

El teatro de los simbolistas se convierte no solo en un "teatro de pintores". La forma y el color en la expresión libre del artista se liberan de la imitación del teatro naturalista, convirtiéndose en expresiones autosuficientes de símbolos capaces de darle a la obra armonía de color, analogía emocional. La luz en la actuación gana total libertad para transmitir el estado emocional de la acción, sin estar limitada por ninguna realidad de la existencia. El significado de un símbolo se cargaba en un solitario haz de luz o en un plano de color que descendía de repente. Las combinaciones de colores pretendían expresar el simbolismo de los significados. Esta idea fue expresada, en particular, por Paul Gauguin: "El color, al tener vibraciones similares a la música, tiene la capacidad de alcanzar lo que es más general y por lo tanto más vago en la naturaleza: su fuerza interna." Al apoderarse del teatro, los pintores detuvieron el movimiento. "Las visiones poéticas que surgieron en el escenario del Teatro de Arte brillaban a través de la cuarta pared, a menudo cubierta con una cortina de muselina o gasa transparente... La sensación de irrealidad de las imágenes se lograba principalmente por su naturaleza estática. Misterio reinaba en el escenario."

Quizás, a partir de este período comience el desarrollo activo de métodos y técnicas para utilizar la luz en una actuación como un elemento expresivo que organiza el espectáculo teatral, apelando directamente a la percepción emocional del espectador. Hay intentos muy activos de usar la semántica del color, cuyos orígenes se encuentran en la historia de las culturas de la India, China y otras culturas orientales. Estas búsquedas se desarrollaron más tarde en artes relacionadas a finales del siglo XIX y principios del XX, como la pintura, la escultura, la literatura. Los modernos "performances" e "instalaciones" son descendientes directos del teatro simbolista, en el cual la "visión del autor" prevalece sobre todo, incluida la participación del espectador.

Así, vemos que tan pronto como los naturalistas determinaron que el entorno escénico no debería ser indiferente a las acciones de los personajes y puede desempeñar un cierto papel en la actuación, los simbolistas, utilizando este descubrimiento, lo llevaron al extremo, cargando el diseño escénico con símbolos autosuficientes, deteniendo el movimiento de la acción escénica. Fue necesario detener el movimiento para que hubiera suficiente tiempo para "leer todos los símbolos". Surgió una "crisis dinámica"...

Dinámica del entorno luminoso

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Quizás, a partir de este período comienza el desarrollo activo de métodos y técnicas para usar la luz en una representación como un elemento expresivo que organiza el espectáculo teatral, la aplicación de técnicas de dirección de iluminación. Al principio, el desarrollo de los fundamentos de la dirección de iluminación era principalmente teórico, ya que su implementación completa no estaba permitida por el bajo nivel de equipamiento técnico de los teatros.

La correspondencia del diseño de la representación con el desarrollo emocional de la acción dramática comenzó a considerarse a principios del siglo XX. "La decoración debe atraer la atención del espectador no como una imagen brillante existente en sí misma, sino en el momento de la acción, él debe, sin darse cuenta, sentir la impresión de la imagen en la que se despliega la acción."

Posteriormente, con el desarrollo de la tecnología teatral, los requisitos teóricos encontraron cada vez más oportunidades para su implementación en la práctica teatral.

El fundamento teórico de la dirección de iluminación se estableció en los trabajos del gran reformador del escenario, Gordon Craig. Las primeras representaciones musicales de Craig dieron un poderoso impulso a la investigación y experimentos posteriores por parte de un gran grupo de directores europeos. "En las primeras obras de Craig, apareció por primera vez una nueva forma de crear forma escénica: la forma surgía completamente sin el uso de decoraciones en su forma anterior — por la fuerza del juego expresivo solo de cambiar cortinas de luz. Surgió un nuevo principio de construcción de la estructura de la representación."

El genio de Craig es tan presciente, sus descubrimientos en el desarrollo de técnicas escenográficas y soluciones para representaciones enteras, especialmente el repertorio de Shakespeare, son tan grandes que incluso hoy, en las obras de directores, aparecen citas completas de los trabajos de Craig, y sus creadores pueden no saber siquiera que están citando a Craig.

A. Y. Tairov desarrolla el problema de las "desplazamientos dinámicos," "... que surgen no debido a un cambio visual u otro, sino a la saturación emocional extrema, inevitablemente buscando una resolución dinámica." Ya en la primera representación "Sakuntala," el deseo de crear "una imagen sintética peculiar del texto de Kalidasa" lleva al uso de principios del teatro indio, donde "El problema de los desplazamientos dinámicos que he planteado puede resolverse ya sea a través de una serie de adaptaciones técnicas o mediante la participación activa de la luz en la acción.

El papel de la luz en el escenario es indudablemente todavía insuficientemente apreciado por nosotros, y los espíritus que acechan en ella todavía no se extraen de las lámparas eléctricas herméticamente selladas."

Un evento significativo en el trabajo de Tairov fue su encuentro con A. Salzmann. A principios del siglo XX, trabajando en la sala de teatro educativo del Instituto de Ritmo en Hellerau, A. Salzmann (un artista teatral, "ingeniero de iluminación") utilizó una técnica directorial no convencional: equilibró el escenario y el auditorio con luz difusa, destacando así la acción, la intensidad del sonido, y la plasticidad de los actores. "La luz difusa — luz del día sin el sol — realza los matices de los colores y da poder expresivo a los contornos mismos."

"La dinámica de la representación fue proporcionada por la dirección de iluminación de A. Salzmann: los paneles luminosos que enmarcaban el espacio de actuación, a veces opacos, a veces transparentes, creaban una atmósfera irreal; rayos de color dirigidos, en ausencia de fuentes de luz visibles, aparecían como de la nada. Ondas de luz en movimiento, sujetas a un ritmo mágico, envolvían las figuras congeladas de los actores en resplandor o las cubrían con sombra — así, fuerzas superiores disponían de su vida y muerte. El concepto poético de Claudel se encarnó aquí en el simbolismo y ritmo de la luz." Cabe destacar que Salzmann trabajó en esta representación en estrecha colaboración con Adolphe Appia.

Aquí están los testimonios de contemporáneos:

"Nuestro compatriota A. Salzmann, según cuyo proyecto se está llevando a cabo la iluminación del gran salón en Hellerau, está ocupado con las decoraciones para la próxima producción en las celebraciones escolares de julio de 'Orfeo' de Gluck. Y más: La producción de 'Orfeo' de Dalcroze... abrió el camino... a la única forma de arte operístico. Sin escenografía: calicó gris y azul en forma de cortinas en diferentes planos, descendiendo sobre escaleras, escalones y plataformas cubiertas con tela azul oscuro...

Solo una fuerza, además del hombre y la música, participó en la representación — la luz. Aquellos que no lo han visto no pueden imaginar lo que la participación de la luz, sus crescendo y decrescendo en los crescendo y decrescendo de la música — la simultaneidad y el acuerdo de la dinámica de la luz con el sonido — da.

... Pero cuando la luz se atenúa sobre escenas de malicia humana y oscuridad espiritual, cuando crece junto con el 'crescendo' musical y se resuelve en resplandor sobre escenas de victoria y triunfo..." En las palabras de los testigos, sentimos una intensidad de placer estético experimentado que solo puede evocar envidia en los participantes de esta acción teatral.

En esta misma representación, la luz también "jugó su papel" en el sentido directo de la palabra. "Una de las aplicaciones más interesantes de la luz es el papel de Cupido. Cupido era invisible; en lugar del travestí habitual con alas y un carcaj en su espalda, escuchamos cantar desde detrás del escenario, y en el escenario, vimos una intensificación de la luz."

El deseo de crear un volumen escénico capaz de realizar "una representación emocionalmente trágica que se desarrolla en la integridad y el cierre de sus formas estéticas y sujeto a las leyes de su propia expresividad" fue la idea principal de A. Salzmann.

Con el comienzo de la Primera Guerra Mundial, A. Salzmann se trasladó de Austria a Moscú, donde participó activamente en la apertura del Teatro de Cámara de A. Tairov. Su trabajo conjunto determinó en gran medida la singularidad de la estilística de las primeras representaciones de este teatro. A. Salzmann continuó desarrollando las ideas comenzadas con A. Appia en Hellerau.

La búsqueda de crear una representación emocionalmente trágica que se desarrollarían en la integridad y cierre de sus formas estéticas y sujeto a las leyes de su propia expresividad llevó al drama lírico. "El elemento emocional del drama lírico de N. N. Annensky se percibió como una corriente de emociones de orden teatral." El diseño de iluminación de "Fedra" apuntaba a crear una especie de saturación tridimensional, esférica de la atmósfera del escenario con contenido de color. "La pintura, como un modo de tratar la superficie de una u otra construcción, fue desplazada por la luz, saturando con su atmósfera de color toda la estructura del espacio escénico... El ingenioso sistema de Salzmann, colocando fuentes de luz detrás de horizontes neutros y en varios otros puntos, permitió materializar de manera inusual todo el espacio aéreo del escenario y llenarlo con contenido de color cambiante, en el cual toda la atmósfera escénica se veía inmersa." De esta manera, se eliminó el problema de iluminar el espacio escénico desde el exterior, y la luz se convirtió en un elemento orgánico de la atmósfera escénica.

"La caja escénica, que es casi una tumba inmutable para muchas búsquedas, se abrió en impotencia muda ante las poderosas corrientes de luz que saturaban el modelo," recordó Tairov. "Y ahora las paredes desaparecieron, y la atmósfera de luz que se extendía cambiaba de color, respondiendo a la más leve presión de la palanca de control."

"La luz del sol y la luz de la luna no son interesantes en sí mismas; nos interesan solo como una forma elemental de experiencia emocional." Esta peculiar paradoja de A. Salzmann podría probablemente también pertenecer a Tairov.

La escenografía como un entorno comunicativo aspira a la fusión de lo visible y audible con la idea, el superobjetivo, y los conceptos de la representación. El deseo de pasar de los detalles cotidianos a un nivel superior de comunicación emocional lleva al problema de crear un entorno de objeto comunicativo complejo en el escenario.

El entorno complejo debe, si es necesario, ser instantáneamente saturado con un gran número de señales, puntos de referencia espacio-temporales, signos semánticamente llenos, símbolos, e imágenes de objetos que hagan tangible lo que está sujeto a percepción directa. También debe liberarse rápidamente, limpiarse de ellos de manera oportuna, tomando una apariencia completamente neutral mientras mantiene la conexión interna y la unidad figurativa. Sin embargo, el entorno no debe actuar como un dictador o apuntador; el dinamismo no debe distraer sino, por el contrario, agudizar la percepción del espectador de la acción escénica, concentrando la atención.

Es importante tener una correspondencia ideal de la luz con el sonido y la plasticidad de la representación, permitiendo al actor interactuar con la luz: sentir la iluminación, entrar en la luz, resistir o ceder a su movimiento. Se crea un entorno de luz móvil expresivo, subordinado a una solución escénica unificada.

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Vladimir Viktorovich Lukasevich - an outstanding lighting designer

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Este material se distribuye con respeto al autor, exclusivamente para fines educativos y para preservar el patrimonio cultural.

En memoria del maestro cuyo nombre permanecerá para siempre en la historia de la iluminación teatral.

Fuentes referenciadas por el autor, Vladimir Lukashevich

1. A. N. Serov, Artículos Críticos, Vol. 2, San Petersburgo, 1892, p. 1131.

2. A. N. Serov, Artículos Críticos, Vol. 2, San Petersburgo, 1892, p. 384.

3. K. S. Stanislavsky, Obras Completas, Vol. 1, 1954, pp. 130–132.

4. Edward Gordon Craig, Henry Irving, Nueva York – Toronto, 1930, p. 111.

5. H. Irving, El Drama, Londres, 1893. Citado de: A. A. Gvozdev, Teatro Europeo Occidental en el Cambio de los Siglos XIX y XX, Leningrado – Moscú, 1939, p. 278.

6. A. Antoine, Diarios de un Director de Teatro (1887–1906), Iskusstvo, Moscú – Leningrado, 1939, p. 213.

7. A. Antoine, Causerie sur la mise en scène, París, 1921, p. 3061.

8. Maestros del Arte sobre el Arte, Vol. IV, Libro 1, Moscú, 1969, p. 127.

9. Maestros del Arte sobre el Arte, Vol. V, Libro 1, Moscú, 1969, p. 165.

10. Maestros del Arte sobre el Arte, Vol. V, Libro 1, Moscú, 1969, p. 62.

11. Citado de: S. S. Ignatov, E. T. A. Hoffmann: Personalidad y Obra, Moscú, 1914.

12. T. I. Bachelis, La Evolución del Espacio Escénico. De Antoine a Craig, en: Arte Occidental del Siglo XX, Moscú, 1978.

13. A. Ya. Tairov, Notas de un Director, 1921.

14. A. Saltzman, Luz, Iluminación e Intensidad Lumínica, en: Hojas del Curso de Gimnasia Rítmica, San Petersburgo, 1914, No. 4 (enero), pp. 39–41.

15. I. A. Nekrasova, Paul Claudel y la Escena Europea del Siglo XX, Monografía, San Petersburgo: Editorial SPbGATI, 2009, 464 p.

16. Hojas del Curso de Gimnasia Rítmica, No. 3, octubre 1913, San Petersburgo.

17. Citado de: Yu. Golovashchenko, El Arte Directorial de Tairov, Iskusstvo, Moscú, 1970, p. 203.

18. A. Anensky, Famira Kifared.

19. K. Derzhavin, El Libro del Teatro de Cámara, 1914–1934, GIKhL, 1934.

20. Ibid., p. 72.

21. A. Ya. Tairov, Notas de un Director, 1921.

22. A. Saltzman, Luz, Iluminación e Intensidad Lumínica, en: Hojas del Curso de Gimnasia Rítmica, San Petersburgo, 1914, No. 4 (enero), p. 40.

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